编者按：本图文最初由一组学生——Tan Teenli、Merlin Cheng、Ellery Lim、Ng Danling 和 Jake Tan Ghim Yeow——编写。他们于2016至2017年间在南山海庙参与相关田野。此后，本文经过重新修订与编辑，并由编者增补结语。林音如亦惠予审阅译文，并对本文的行文与流畅度作出修订。
引言
21岁时，吴清河奉大二爷伯（闽南语：Tua Li Ya Peh）神谕，要在有生之年持续举办九皇大帝千秋。吴先生于是召集朋友与信众，并于当年开始筹办庆典，同时接受神明关于如何举办庆典的详细指示。此后，吴先生所创立的南山海庙每年均举行九皇大帝千秋，直至他去世。吴先生履行了对大二爷伯的承诺。吴先生去世后，其女儿 Anna Goh 每年继续筹办九皇大帝千秋，以延续这一传统及其父亲留下的传承。
昔日的南山海庙
九皇大帝千秋最初在南山海庙位于 Jalan Tau Geh（Jalan Ang Teng 支路）的旧址举行。后来，甘榜所在的土地被征用，南山海庙也随吴先生一家迁至勿洛蓄水池路701座的建屋发展局（HDB）组屋。在甘榜时期，庙里的义工和信众会前往东海岸公园恭迎及恭送九皇大帝。当时的庆典比今天在勿洛蓄水池举行的较为简单。到了初六，他们会摆设一张长桌，让信众和义工向九皇大帝敬献供品。有些年份，庙方也会奉大二爷伯指示举行过火仪式，以改善运势。南山海庙也曾两度安排九皇大帝出巡甘榜，为居民赐福。两次出巡期间，南山海庙也曾前往安邦南天宫。
迁至勿洛蓄水池后，九皇大帝千秋最初几年在702座组屋底层举行。直到701座旁的篮球场建成后，庆典才迁至现今的场地举行。
今日的九皇大帝千秋
九皇大帝千秋于农历九月初一至初九举行。据一位庙中长辈所述，大爷伯曾在一次降临时告诉他们，九皇大帝原是九名乞丐，曾协助对抗侵扰沿海居民的海盗。他们后来遭海盗杀害，遗体被抛入海中。其后，他们被斗母娘娘收为义子；沿海一带的居民为了纪念他们的善行，并敬重他们抗击海盗的功绩，遂加以奉祀。因此，即使到了今天，若有乞丐进入九皇大帝千秋的场地，庙方也不会将他们赶走。
如今，南山海庙九皇大帝千秋仍在勿洛蓄水池路701座旁的篮球场和草地举行。庆典的筹备工作早在数周前便已开始，包括安排纸扎供品、在组屋底层空地搭设临时厨房，以及分配庆典期间各项工作的人员。在庆典开始前一个月，负责照料内殿的庙宇理事便开始严格持斋，并禁食葱蒜。庆典期间，九皇大帝与斗母元君均安奉于内殿。
在恭迎九皇大帝的前几天，庙方会在篮球场搭起帐篷。接下来的几天里，义工与庙宇理事不辞辛劳，在帐篷内设置神坛及各种设备，为九皇大帝千秋做好准备。随后，神像从庙中恭请至庆典场地，并进行清洁。庆典旗帜在场内升起，也沿周边道路插设，庆祝横幅则一一展开。对许多义工和理事而言，这也是一年一度相聚的时刻。彼此可能已有一年未见，因此总要好好叙旧一番。
一切准备就绪后，庙方会举行净坛仪式，在帐篷中央及四个角落上香并焚烧金纸，以代表五方。随后在这些位置竖立旗帜，并以法鞭净化及镇守庆典场地。至此，一且准备就绪，只待恭迎九皇大帝。
恭迎九皇大帝
农历八月底，身着白衣的信众、义工和理事陆续聚集，准备恭迎九皇大帝，这也标志着九皇大帝千秋正式开始。傍晚时分，舞狮与舞龙队伍抵达现场参拜，并为聚集的人群表演，庙方则继续为恭迎仪式做最后准备。恭迎队伍中的五营换上服装，并到各神坛参拜。道士带领理事们祈福，随后神轿被抬入斗母殿，为前往海边恭迎九皇大帝作准备。一切准备就绪后，队伍登上罗厘，启程前往海边。庙方也特别包租巴士，载送信众一同前往。
队伍抵达樟宜海滩时，天色已暗。海边草地上铺起一张席子，恭迎仪式所需的主要供品与法器便陈设其上，包括一盘水果、金纸、六只分成两排、每排三只的茶杯、两个茶壶，以及两支黄色蜡烛和一个大型圆形黄色器皿。
神轿抵达后，象征九皇大帝的香炉会从神轿中恭请出来，安置在蜡烛与供品前方，面向大海。随后，由道士主持恭迎九皇大帝的仪式。道士诵念恭迎经文并宣读疏文，同时指示何时上香、焚香纸，以及信众应在仪式中的何时跪下、何时起身。
到了道士指示的时刻，指定的理事成员便抬起神轿中的大香炉，并连同另一只大香炉一同走入海中，恭请神明。随后，香炉再被抬回岸上，送回神轿，队伍也随即启程返回庆典场地。
返回庆典场地后，神轿会绕主场地及旁边的草地巡行数圈，象征九皇大帝返回参加庆典。随后，神轿被抬入内殿，将圣物移奉至殿内的神龛，之后神轿再被抬出，安放在庆典期间的停放处。
接着，道士带领理事们到各个神龛参拜，先从九皇大帝神龛开始，再到其他神明的神龛。随后，他为象征五营兵马及其将领的马匹进行开光仪式。舞狮与舞龙队伍也为现场信众表演，为当晚恭迎九皇大帝的庆典活动画上句点。
游境 [Yew Keng]
九皇大帝千秋中一个非常重要的特点，是各九皇大帝庙宇之间相互参拜。南山海庙会举行游境，由本庙九皇大帝前往其他庙宇参拜，并互赠礼品、相互问候。九皇大帝乘坐神轿出行，随行队伍庞大，并有完整的先锋队伍护送。
参拜的庙宇依次包括南北斗母宫、葱茅园九皇宫、韮菜芭城隍庙、龙山岩斗母宫、龙南殿、后港斗母宫，以及凤山宫。
舞龙舞狮开路，以宣告参访队伍的到来。随后是核心队伍，由五营在前带领，其后依次为香炉与旗帜执持者，以及神轿，其他信众则随行在后。
每当队伍越过一处界线时，五营便以法鞭净路、开路。在部分受访庙宇的入口处，南山海庙与对方庙宇的五营会以鸣鞭相互迎接。参拜期间，各庙宇之间互致问候、交换礼品与香火，南山海庙队伍则集体参拜。各庙宇也聚集了大批人群，观看这些参拜与交流活动。
进香参拜
九皇大帝千秋期间，其他九皇大帝庙宇也会前来南山海庙参拜。参访主要有两种形式。
第一种是规模较大的游境，由九皇大帝乘坐神轿前来参拜；部分庙宇也会有乩童随行。队伍通常由大批义工与信众组成，并有舞龙舞狮随行。第二种是参拜，规模较小，由香炉及其他代表庙宇的物件开路，并由少数庙宇理事组成。有时也会有少数信众及一名五营先锋随行。
接下来的两天里，南山海庙陆续接待其他庙宇前来参拜，也会回访这些庙宇。在这些“进香”的活动中，双方信众有较充裕的时间停留交谈，不必受到时间紧迫和人潮拥挤的压力。
九皇大帝千秋“正日”
午夜时分，庙方为九皇大帝摆设九桌宴席，迎接初六的到来。初六也是九皇大帝千秋的“正日”。九张桌子分别为九位九皇大帝摆设，每桌均备有丰盛的素食佳肴。
庙宇义工与信众会在每一桌奉茶。仪式中，奉茶者跪下，并将茶倒在铺于地面的金纸上。九桌宴席的排列方式，也突显了九皇大帝中的第九位在南山海庙所具有的特殊地位。庆典场地内的每个神龛前，也会摆设一桌同样的供品。待九皇大帝享用后，信众再一同享用这些食物。
千秋期间的日常
在庆典期间的平日里，信众络绎不绝地前来上香供奉，义工们则为接下来的各项活动做准备。义工继续绑扎并装饰将在恭送九皇大帝时使用的龙船，也会检查和固定神轿，每日更换各神龛前的供品，并向神明奉茶。
接待处始终有义工值守。柜台后方，义工将33支香扎成一束，并折叠金纸元宝。信众可在这里捐款、赞助，或购买纸衣、金纸和香。
南山海庙的社群关系十分紧密。许多信众相识多年，过去曾是 Jalan Ang Teng 的邻居，或现在同住在勿洛蓄水池路一带。庆典期间，经常可以听到“你现在长这么大了”和“好久不见”等问候。
信众会一起用餐、分享菜肴，也会聚在一起摆放神龛前的供品、制作薄饼，或只是坐下来聊天叙旧。
吴先生去世后，庙宇理事继续负责筹办九皇大帝千秋，使庆典得以延续。道士也在仪式事务方面承担主要的指导职责。较年轻的信众，其中一些从未见过吴先生，也逐渐在庆典中承担重要角色，例如担任五营先锋或抬神轿。
吴先生的影响至今仍深深存在于庙宇及九皇大帝千秋之中。由他所引入的一些独特做法，例如在内殿向斗母奉茶，以及摆设九桌宴席，至今仍继续保留，并成为南山海庙庆典中具有特色的传统。正如九皇大帝在庆典期间因其英勇事迹而受到追思与庆贺一样，关于吴先生的记忆与故事，也在每一年的庆典中由众人共同重新忆起。
恭送九皇大帝：初九
农历九月初九也是南山海庙最忙碌的一天，这一天是恭送九皇大帝的日子。从早上开始，庙方进行最后的准备工作，例如为龙船底座上的海浪图案上色。
傍晚时分，道士带领庙宇理事与信众恭送玉皇大帝及其他神明，并焚烧为祂们准备的供品。随后，龙船被抬往停车场，送上等候的运输车辆。
恭送仪式要等到庆典场地内各香炉相继发炉后才正式开始。发炉后，神轿被抬入斗母殿，恭请九皇大帝启程前往海边接受恭送。随后，核心队伍带着龙杖、灯笼及较小的香炉先行前往海边。神轿则在各神龛前参拜，并绕庆典场地巡行后，被抬上罗厘前往海边。庙方也安排巴士载送信众一同前往。
随行队伍抵达樟宜海滩后，供品被摆放在海边草地上。供品包括檀香、五粒橙、茶叶和金纸，以及两排各三只的茶杯和两个茶壶。神轿安放在供品区域后方，龙船则置于靠近海水的位置。
香炉再次从神轿中恭请出来，安放在供品区域。道士主持恭送仪式，并指示随行队伍应在何时向即将离去的九皇大帝行礼。
到了仪式的某个时刻，理事与信众手中的香会被集中收起，插入香炉中，并以一条黄布固定。神轿上的黄布也被取下，放入龙船内。供品区域前的一叠金纸随后被焚烧，一组理事与义工将龙船推入海中。与此同时，另一组庙宇理事与义工抬着插满燃香的香炉走入海中，其余随行人员则在岸边观看。舞龙舞狮队伍也进入海中表演，随着龙船和香炉被进一步送往海上。许多信众双手合十跪下祈祷，有些闭上双眼，在九皇大帝离去之际默念自己的祈愿。随后，龙船被点燃，香炉则任其漂离岸边。
宴会
恭送九皇大帝的翌日，庙方举行庆祝宴会及拍卖会。701座旁的篮球场坐满宾客，包括信众及其家人、朋友和同事。
宴会结束后，义工将神像、香炉、横幅及其他器材搬回庙中，其余搭建设施则拆卸收起，并运往仓库存放。
结语
南山海庙的九皇大帝千秋，见证了庙宇与信众、邻里，以及来自远近各地的义工之间所建立的深厚联系。从昔日甘榜中的一座庙宇，到今天，南山海庙已吸引并维系了相当规模的信众群体。每年的九皇大帝千秋，通过共同参与仪式、集体祭拜，以及维持庆典所需的各种协助，将这个社群再次凝聚在一起。与此同时，吴先生时期所确立的做法，至今仍赋予庆典独特的特色，并将庙宇今天的活动与其早期历史联系起来。年长信众与年轻义工持续共同参与，也使这些做法、人际关系与记忆，在一届又一届的九皇大帝千秋中不断得到延续与更新。
