12. 出巡绕境至纳闽市中心: 2025年10月25日 (农历九月初五)
庆典第五日为九皇大帝千秋的高潮，也是最为公开且盛大的活动，其相关筹备工作早已展开。早在农历九月初二，各年龄层的义工便陆续集合，商议出巡流程、分配工作岗位，并协调相关礼仪与安排；至初四当日，宫庙进一步进行大规模的后勤安排，以迎接来自岛内外的友庙与神明，包括设置长形黄色神轿架，以及细致规划桌椅摆放，以妥善接待各方来宾。这一系列前期准备展现了举办这一核心活动所需的集体投入与协作。
出巡绕境的筹备工作早在庆典第五天之前便已展开。庙方为所有义工开会，明确各自的驻守位置与工作内容，并由庙务委员会统筹协调各项分工。
用于安放各友庙神轿的架子，于庆典第四日晚间被搬入庙宇庭院，为翌日多支游行队伍的到来预作准备。
神轿架预先设置，以安放翌日陆续抵达的各友庙神轿。友庙到达时，双方互换香火，并燃放鞭炮以示正式迎接。
至第五日下午稍晚，各庙宇、社团与社区团体陆续汇集至纳闽凤凰山八仙庙，约于傍晚五时起，人群逐渐聚集，岛内多所宫庙携带各自的乩童与神轿相继抵达。来访团体进入庙宇范围时，均依礼进行换香，并燃放鞭炮以示正式迎接。二零二五年，参与出巡的单位包括多所宫庙及华人社团；其中有来自较远地区的团体专程前来，如来自亚庇奉祀赵公明的宫庙，其代表负责在出巡途中挥动法索开路，并由随行的五祖狮团共同参与整个出巡行列。
纳闽凤凰山八仙庙方领导与参与出巡绕境的各友庙代表，于第五日游行期间的自然互动场景。
老少善信陆续集合，准备随队伍出巡前往市中心。
奉祀三位神明的乩童盛装以待，在圣德殿前恭候九皇大帝启程出巡。.
九皇大帝圣玺与九皇大帝总会金玺由圣德殿恭迎启出，安奉于特制花车上，供游行期间展示与奉祀。
当晚，九皇大帝及随行神明正式启程出巡，队伍自纳闽凤凰山八仙庙出发，前往市区，并以广福宫（亦称大伯公庙）作为主要停驻点，该庙亦被视为岛上历史最悠久的华人庙宇。二零二五年，纳闽凤凰山八仙庙担任九皇大帝总会掌玺圣宫，其出巡队伍因纳入九皇大帝总会金玺而别具特色；金玺安奉于特制花车之上，随行展示，成为当年出巡的重要标志之一。
九皇大帝总会金玺安奉于专用花车上，准备随队伍启程出巡。
大批善信云集庙宇参与庆典，现场人潮汹涌，气氛十分热闹。
九皇大帝神轿奉安神明后登上平板车，轿夫随行就位，准备前往市中心出巡。
沿途设有舞狮迎接，亦吸引大量民众驻足观看，队伍绵延不绝，由神轿、乩童、旗帜与礼仪人员共同构成。抵达广福宫后，九皇大帝的神轿安置于庙宇庭院内，而九皇大帝总会金玺——有别于纳闽凤凰山八仙庙自有的宝印——则被恭敬迎请并在停留期间安奉。两庙领导随后共同上香行礼，以示对本次出巡与交流的纪念。
九皇大帝与九皇大帝总会金玺乘神轿抵达广福宫，由轿夫恭迎抬入庙内安奉。
庙方领导、义工与善信分别登上花车，由广福宫返回纳闽凤凰山八仙庙。
完成在广福宫的停驻后，出巡队伍继续行经岛内多个重要区域，包括商业街区、市集与港口一带，使九皇大帝与总会金玺巡行纳闽各处，赐福地方，护佑岛上居民。待神明与金玺最终返回纳闽凤凰山八仙庙后，随即再次迎入圣德殿安奉，完成当日出巡的主要仪式。
九皇大帝神轿与圣玺返回纳闽凤凰山八仙庙，并由圣德殿恭迎安奉。
当晚活动最终以到访的五祖狮团呈献北狮表演作结，作为献予神明的致敬演出，同时也为九皇大帝千秋期间最重要的公众活动画上句号。
由到访的五祖狮团呈献北狮表演，作为第五日主要出巡活动的压轴仪式，恭敬奉献予神明。
13. 慈善义卖暨环保服饰设计竞赛: 2025年10月26日 (农历九月初六)
慈善义卖设有多个摊位，全天吸引大批人潮参与。
当天以配合九皇大帝千秋举行的慈善义卖活动开场，展现宮庙与社区之间的互动与联系。一整天的活动由庙方义工与受邀摊主负责售卖素食与日常用品，使善信与公众在遵守九皇斋的前提下，通过参与义卖与捐献的方式，共同投入九皇大帝千秋的庆典活动之中。
竞赛评审与参赛选手于展示环节中的合影与互动。
评审与工作人员进行评分统计，以确定竞赛结果。
与此同时，宫庙亦举办以环保为主题的环保服饰设计竞赛。该活动以家庭为单位，鼓励家长与孩童共同参与，通过创意再利用的方式提升环保意识。共有十八名来自本地幼儿园与小学的儿童参与展示，其作品以旧衣物、塑料袋、瓶盖、容器及其他日常用品等回收材料制成。此活动为九皇大帝千秋增添了当代教育意义，将庆典与环保及社区责任结合。
竞赛结束后，评审与庙方义工及领导合影留念。
14. 九皇大帝降临纳闽凤凰山八仙庙, 为庙方与筹委过印加持: 2025年10月27日 (农历九月初七)
九皇大帝降临乩童之身，为庙方发出的大型符箓与令旗加以朱砂加持，并在九皇大帝神坛前以香烟熏过，使符令得以成圣。
农历九月初七晚间，九皇大帝降临于宫庙三楼九皇殿，举行过印加持仪式。该仪式主要面向庙方弟子、庙务委员、筹委人员及相关职衔人员，是一项用于确认与巩固的仪式环节。当晚，庙方领导亦携带历年已加持过的个人护符与符箓，再次呈于坛前，请九皇大帝重新加持，以延续其效力，并确认来年的灵验。
仪式以分批方式有序进行，九皇大帝降乩后，依序为符箓加持，并向庙方核心成员与相关人员给予指示，同时以毛笔蘸朱砂为参与者点印；现场亦分发橙子，象征吉庆与丰足。除接受过印加持者外，善信亦可请领由神明发出的令旗，以及用于随身佩戴或安奉于家中神坛的符箓，使九皇大帝的护佑延伸至日常生活。
九皇大帝于过印加持仪式中，为善信与庙方委员加以祝福。
15. 九皇大帝降坛过印加持 (大众仪式): 2025年10月28日 (农历九月初八)
在随后的傍晚，九皇大帝再次降坛，为一般男女善信进行过印加持仪式。与前一晚仅限庙方领导与核心成员参与的仪式不同，此次仪式对公众全面开放。如同前一晚，善信携带各自的法物与符箓前来，请九皇大帝加持与点化；相关法物分批加持，并在香炉前过香后归还。仪式依序进行，善信上坛接受过印加持与朱砂点印，神明则以较为亲切的方式回应善信；善信同时行礼奉茶，并可请领令旗与符箓，用于随身携带或安奉于家中神坛，以祈求个人平安与安康。整体气氛热络而亲和，反映庆典后期与更广泛社群的互动与参与。
善信所奉的法物、护身符与符箓由九皇大帝经乩童加持，并在神坛前过香烟净化后，归还原主，完成加持。
善信由九皇大帝加持点额朱砂，并获赐橙子与清茶，象征吉祥与祝福。
善信以清茶向九皇大帝禀告生日心愿，随后神明与庙方主席及善信共饮此茶，作为加持与祝福。
16. 恭贺斗母元君宝诞
供奉斗姥元君与南斗、北斗星君的神坛，为夜间庆寿仪式所设。
九皇大帝自乩童身上退乩后，宫庙随即展开下一项重要仪式的准备。约在晚间十时四十五分，仪式转向恭贺九皇大帝之母斗母元君千秋，善信与庙方领导齐聚于宫庙内为其设立的专属神坛前，依仪式行三跪九叩首礼，以示恭贺与奉敬。
在农历九月初九清晨举行的九献礼中，向斗姥元君奉献化妆用品，象征洁净与庄严。
该仪式标志着九皇大帝千秋迈向高潮阶段的重要过渡。在此过程中，庙方向斗母元君依序呈献多项供品，包括清香以及为当晚仪式特别准备的供品，如与装饰相关的化妆供品。仪式结束时，庙方领导正式焚化所呈献的香纸供品，象征当晚仪式圆满完成，并宣告庆典进入最后阶段。
奉献予斗姥元君的金纸正式焚化，象征仪式圆满结束。
17. 九皇大帝千秋圣诞暨出海恭送圣驾回宫: 2025年10月29日 (农历九月初九)
庆典最后一日清晨，仪式自三楼九皇殿展开，以恭贺九皇大帝千秋的总结性仪式展开，包括九献礼与三跪九叩首礼，并进行最后一轮献供。自早晨起，善信陆续聚集，在神明启程前作最后一次上香与祈愿。当日所呈献的供品规模与内容最为齐备，体现九日以来持续奉祀与接待的成果，也为整个九皇大帝千秋的仪式周期作出集中而完整的收束。
善信在当晚恭送圣驾之前，向九皇大帝作最后一次虔诚参拜。
庙务委员, 庙方领导, 礼仪人员与善信身着全套白色斋服并佩戴头巾, 齐聚九皇殿准备恭送九皇大帝圣驾回宫。
乩童于圣德殿前迎送九皇大帝，并以黑令旗遮护神明圣物，肃穆启程。
随着白昼推进，宫庙逐步展开送神仪式的准备。承载九皇大帝的神轿直接启出并列队前行，以黑令旗开路，护送队伍前往海岸；至夜幕降临，九皇大帝千秋进入最高潮的送神环节。钟声与鼓乐齐鸣之中，九皇大帝自圣德殿内坛启程，由奉侍哪吒、金吒与木吒的三位乩童随侍护送；神明覆以宝盖，安坐神轿，循迎神时相同的路线行进。抵达码头后，由庙方核心领导与礼仪人员登船，举行出海恭送九皇大帝圣驾回宫仪式，恭送九皇大帝回宫，完成当日主要的送神仪式。
善信身着全套白色斋服，手持清香，在庙宇庭院列队，恭送九皇大帝圣驾。
鞭炮齐鸣，九皇大帝乘神轿由庙宇启程前往海岸。
白衣善信列队随行，其后为载送九皇圣船的平板车，另有花车载送庙方领导前往码头。
九皇大帝出海回宫之际，善信点燃黄色莲花灯与蜡烛放入水中，以水灯送别，标志庆典圆满。
用于恭送神明回宫的九皇船于岸边焚化；橙马则象征九皇大帝的神军兵将。
善信返回庙内，由白色斋服换回红衣，象征庆典结束、回归日常。
对多数善信而言，九皇大帝回銮仪式完成后，便标志庆典的结束。白色斋服随之更换为红色衣着，象征仪式期结束，回归日常生活，包括恢复日常饮食。
庙方礼仪人员鸣锣击钹护送乾坤斗前往新任炉主府邸，并于其家中神坛安奉。
九皇大帝送离之后，庆典进入另一项重要的过渡阶段：在整个九皇大帝千秋期间安奉于圣德殿的乾坤斗，依仪式正式护送至新任炉主的住所。在善信与礼仪人员随行护送下，乾坤斗被安奉于其家中神坛，与其他家祀神明并列供奉。
18. 九皇大帝千秋圆满功成: 2025年10月30日 (农历九月初十)
尽管在九皇大帝送神之后，多数善信已恢复日常穿着与饮食，但对宫庙的主要仪式人员而言，庆典须至第十日清晨方告正式结束。当日以五色花水洗脸仪式为始，随后准备荤食与海味供品，以答谢五营神军在庆典期间的护卫之劳。在这最后一场犒军仪式中，神军被正式遣散，分布于庙宇范围内、象征各营驻扎位置的竹桩由乩童依序起出，并与庆典期间使用的五色神马一并焚化，完成神军退营的仪式。
在庆典第十日，庙宇庭院内设坛陈列荤食与海味供品，以答谢神军兵将的护持。
神明召回分驻庙宇各处的神军，令旗撤下，各营竹桩起出并移至对应的仪式神马前。
象征五方营神军与坐骑的五匹仪马依序安置焚化，并焚香纸、燃鞭炮，以示犒军送别。
庆典的正式结束还通过一系列收尾仪式完成，其中最为醒目的是九盏天灯在第九日升至最高点后，于随后在吊车协助下自高灯竹上小心降下。竹架上的符箓与令旗被取回并分发，同时举行结束仪式，正式遣散仍在驻守的神军；其后，高灯与竹竿依序拆卸，完成谢高灯竹的仪式，至此整个九皇大帝千秋的仪式周期正式至此结束。
九盏高灯下方的神坛移位清理，灯竹逐步拆卸，九盏灯移至三楼继续燃尽。
在吊车协助下，高灯竹结构缓缓放倒，地基逐步起出，竹身锯断，滑轮系统一并拆除。
庙方领导于庙宇入口处迎候来宾，出席庆功宴以庆祝九皇大帝千秋圆满功成。
庙方义工已就座，等候庆功宴正式开始。
庙方领导协助来宾登记，并引导入席，迎接庆功宴开始。
庙方主席发表开宴致辞，并与副主席一同向来宾赠送纪念品。
当日活动最终以一场庆功宴作结，用以标志九皇大帝千秋顺利完成，并感谢幕后所付出的集体努力。参与出巡的友庙代表、游行队伍成员、礼仪人员及厨房义工均获正式致谢，并进行纪念合影及致赠心意物品。这最后的聚集为整个庆典周期画下句点，同时确认了共同投入的劳动成果，以及在奉祀九皇大帝过程中持续维系的跨庙与社群关系。
庙方领导与礼仪人员合影留念，为九皇大帝千秋画下句点。
19. 结语: 仪式, 社群与传统
鳳凰山八仙廟九皇大帝管理委员会、礼仪人员、义工与善信合影留念。
纳闽凤凰山八仙庙的九皇大帝千秋并非仅依靠仪式本身得以维系，而是建立在广泛社群的集体劳动、协调与持续投入之上。庆典期间，来自纳闽岛及东马各地的善信、义工、庙方领导与来访队伍齐聚一堂，以严谨而周到的方式共同奉祀九皇大帝；从庄重的坛前仪式到规模宏大的公共出巡，其所呈现的复杂性与规模，皆有赖于跨世代、跨庙宇与跨社团的协作，各方投入时间、经验与资源，朝向共同目标运作。超越其宗教层面，九皇大帝千秋亦作为文化延续的实践现场而持续展开，诸如持斋、集体义工服务、仪式性接待与公开出巡等做法，并非仅作为承袭的形式被保存，而是在参与过程中不断被更新；年轻义工与资深礼仪人员并肩学习与执行流程，来访宫庙重申既有的跨庙联系，而面向公众的活动则将更广泛的社区纳入庆典的节奏之中，使传统得以通过反复的集体参与而持续运作。贯穿整个庆典，纳闽凤凰山八仙庙同时扮演仪式核心与社会枢纽的角色，其协调复杂仪式、接待来访神明与代表团体，以及动员庞大义工体系的能力，体现了庙宇社群内部所累积的信任与凝聚力；九皇大帝千秋由此成为宗教实践、集体投入与文化传承相互交汇的具体展现，使多元社群得以汇聚、协作，并共同延续一项规模宏大且意义深远的传统。
鸣谢
我曾在新加坡、西马，乃至英国剑桥参与, 观察多次九皇大帝千秋庆典；然而，这是学生第一次有机会在东马从头至尾完整参与整个庆典。承蒙纳闽凤凰山八仙庙理事与众善信在2025年庆典期间，以及2026年1月回访期间热情接待，谨此致以衷心谢意。
学生特别感谢纳闽凤凰山八仙庙秘书林键志先生审阅本书稿，并提供宝贵意见；亦感谢周越教授、剑桥大学亚洲与中东研究学院及剑桥信托基金对本次田野调查的支持；感谢郭根维教授允许本研究成果发表于此网站；并感谢林音如与陈慧璇协助审阅译文、润饰文字。
Nine Emperor Gods Project 九皇文化计划 